城隍阁位于吴山天风景区，连地下共七层的仿古楼阁式建筑，高41.6米，炫煌富丽，融合元、明殿宇建筑风格，大处着眼，细处勾勒，兼揽杭州江、山、湖、城之胜。
连地下共七层的仿古楼阁式建筑，高41.6米，炫煌富丽，融合元、明殿宇建筑风格，大处着眼，细处勾勒，兼揽杭州江、山、湖、城之胜。
凤凰山向东北蜿蜒，山体介入杭州市区东南，形成西湖群山东侧尾部的吴山景区。
吴山古时名胥山，亦称伍山，因伍子胥而得名。至于吴山一名，有人解释说，因这里春秋时是吴国的南方边界，因此就以为山名。
吴山景区主体建筑城隍阁位于吴山之巅，其恢宏的气势可与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁相媲美，堪称江南四大名楼，是游人登高揽胜的必到之地。
位于售票厅大门边的有一座大型花岗岩浮雕《吴山风情图》，整幅作品长27米、高6米，它以南宋时期为时代背景，再现了那时以城隍庙为中心逢年过节和举行吴山庙会的繁华景象和盛况。
而屹立在浮雕前的四根擎天柱，主要为广场的装饰物是从古代建筑中立柱与斗拱相结合的形态中提炼出来的艺术造型，展现了中国古代建筑中力与美的寓意，渲染强化城隍阁景区的民族风格和历史氛围。
城隍作为汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。 城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教至迟在唐代即奉祀城隍，它因袭汉族民俗，视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。
城隍庙起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
中国人祭祀城隍神的传统，大致形成于魏晋南北朝时期，到了唐宋时期开始滋盛繁荣，宋代甚至还将城隍祭祀列为国家祀典。
作为根植于民间的神祇，城隍不仅接地气、离百姓最亲近，也是百姓最信赖、最愿意依靠的神灵，某种程度上，对社会教化、民间规制，甚至城市建设、官员行为规范等，都起着重要的、积极的引导作用。
因此，唐宋之后，中国历代王朝，也都大力推崇和推动城隍文化的发展，鼓励全国各地兴建城隍庙。
比如，元代封城隍为佑圣王，还为城隍爷配享夫人。此后，城隍庙里便有了专门的寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人，也就是我们所说的城隍奶奶。
到了明朝更甚，不仅大封天下城隍神爵位，甚至还把最高级别的城隍神奉为“监察司显佑王”，职位正一品，与当时朝廷的太师、太傅、太保“三公”以及左右丞相平级。
到了清朝，政府基本沿袭了明朝的城隍制度，大大小小的城隍庙也开始在中国各地遍地开花，如今我们在国内可以看到古代城隍庙，基本也都是集中于明清两朝的庙宇和建筑。
当然，也正是因为城隍扎根民间、服务百姓的神祇形象，它也成为中国少有的“万能神”，保城护民，惩恶扬善，监察万民，祛除灾厄等等，可以说对于百姓的需求是有求必应、无所不能。
展开剩余80%
